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地火明夷卦六五爻爻辞详解1、地火明夷卦爻辞六五释意：“箕子之明夷”：箕子，《辞海》说：“商代贵族。纣王的叔父，官居太师。封于箕(今山西太谷东北)”。因纣王淫洗，箕子曾谏纣王，纣王却不肯纳谏。但因是同姓之亲，不忍弃之而去，于是，披发佯狂，借此隐晦己明，以图保全。这是在君主身边，不得已而采取的特殊隐藏方式。可见，所谓箕子之明夷，其意思是，身近君主，而因种种原因不能隐身而去，在这种情况下，假装疯癫，乃是一种很好的隐藏方式。六五位卦为乾，乾为君主，为公候，可表箕子;列卦为坤，坤纯阴无阳，为黑暗，为愚鲁。坤在乾上，正有充分显露自己的愚鲁之象，可表箕子的佯狂装傻。“利贞”：贞，在这里是正的意思。这是说在采用箕子的隐藏方式时，要注意外表表现为疯癫不经，但在内心一定要保持贞正而清明。言下之意是，外表虽狂而内心却不糊涂，并不是真的疯了，《三十六计》中所说的“假痴不癫”，指的就是这个意思。六五为上卦之中，位卦乾为纯阳之体，列卦坤为纯阴之体，二者都居于八经卦之“中》，能够贞正。2、地火明夷卦爻辞六五意译：当君王昏庸的时候，如果位处君王身边，一时难以离去，可以采取箕子那样的“假痴不癫”的隐藏方式，即把光明隐藏在内心里，外表假装糊涂愚痴，这样有利于避开灾祸。需要注意的是，内心必须始终保持清明贞正，行为方式上很“糊涂”，但决不能而损害正道，不能借装糊涂而做出伤害他人和社会的事来。3、地火明夷卦爻辞六五评议：一些地位高贵的人，往往表现出愚钝无能的样子，看上去似乎昏昏默默，懵懵懂懂，孰不知这正是他们真正的聪明所去。因为他们清楚地知道，只有把所有的聪明都隐藏起来，才能不给他人留下进攻的目标，才能躲避各种灾害，从而立于不败之地。4、地火明夷卦爻辞六五爻意分析六五爻身为阴爻，居于上卦之中位，临近昏君上六爻，身在险地，危如临渊。爻辞中道“箕子之明夷，利贞”，意为六五爻应当如箕子一般隐藏自身的智慧与真实心意，这样才能保证自身的安全。六五爻在昏君身边，如同陷入隐蔽晦暗之中难以自拔，但其居身得正，又能持守中道，不会受黑暗的浊流所污染，被逼无奈，只得效法当年纣王身边的智者箕子，佯装疯癫掩饰自己真实的志向，既未丢失德行，又在危险之地保全了自己的性命，此举是为情势所迫而作出的，却也是机智之举，是有利于自身的选择。5、地火明夷卦爻辞六五可断结果六五阴爻身居外卦之正位，与六二阴爻正应却因同为阴爻而不相合，其位端正，但本身不当阴爻居尊位而行柔顺之道，犹如乱世之中昏君身侧的忠臣良将，处境艰难岌岌可危，爻辞中以箕子做喻。六五爻身处尴尬之境地，上下有失辅助，内外无人见谅，忠君招致自辱，远离义所不容，因临近上六，期望自己有感于上六，宁可在江山将倾之际留在君主身边行劝导之责，在明白凭借自身劝醒君主之昏庸，是力不能及之事后，以柔为用，佯装疯癫，安守心中贞正，不避凶险不辞艰苦，持节。六五因恪守臣子之道，不离上六，为自保而甘心自辱，至诚至信，自然不会有不利的事情发生。6、地火明夷卦爻辞六五自取之道六五爻之贞守，缘于内心忠诚，虽临危而不愿改节，其用心之良苦，天地可鉴，如日月之明，身处荫蔽之地，却难掩其明，是为贞明。上六爻一难，危及天下。六五谏言被贬，即便拼却性命也难以挽回昏君的心意。六五既不愿远离遁避又不愿为虎作伥，出于无奈，行此权宜之计，于德行无失，于正道不悖，其行为毫无错咎，无不利处。
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。【释名】：乾上出，火上炎，心象同；乾类日，离象日，物象同；先天乾与后天离同舍南方，境象同。是故，乾离名同人者，亲和之义也。【观象】：初四互家人（O），天下一家，谓之大同。子曰：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”此之谓也。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，谓此者也。二五互姤（n），二上亦然，天地相遇，品物咸章，虽千里之遥，纵万古之远，亦不遗矣，是「同人于野」之象也。三上互乾（q），天道健行，是「利涉大川」之象也。初五互同人（a），欲人同我，我必先同于人。孟子所谓“圣人先得我心之所同然耳”者，言性相近也。同人（a）反大有（s），皆一阴应众阳之象。同人（a）对师（u），故九五曰「大师克相遇」。【玩辞】：与人亲同在旷野，亨通，利于济渡险难，利君子之占。一阴应五阳，是同人之象。旷远而无私，是「于野」之喻，「同人于野」，其同也大。六二中正，无私无曲，亲同五阳，物无不应，人无不助，事无不济，而亨之道也。乾之性健，离之情明，健而能明，足以济渡险难，故曰「利涉大川」。乾乾君子，烨烨之明，千里万古，志无不同，道无不合，君子之道如是，则其占无所不利也。【疏传】：《序卦》曰：“物不可终否，故受之以同人。”《否》象天地不交，《同人》象上下志通，倾否之始，惟天下同心同德，方能离否开泰，此《同人》次《否》也。《杂卦》曰：“同人亲也。”《同人》是乾舍于离，《比》是坤舍于坎，故皆有亲比和同之义。【卦变】：初之二，姤（n）变同人（a），六二主卦，中正无私，亲同五阳，故谓同人。执象易注天火同人卦解析，天火同人卦执象易注白话详解插图彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。【疏传】：六二柔居阴位，中正而应九五，九五主乾，故曰「柔得位得中而应乎乾」，据卦体释卦名者也。至诚无私，而能蹈险难者，唯乾之刚健，故曰「同人于野，亨，利涉大川，乾行也」。离象文明，乾性刚健，二五中正，上下相应，君子之正道也，故曰「文明以健，中正而应，君子正也」，据卦德及二五爻位释「利君子贞」。内文明而外中正，沟通天下人心志，实现至公大同，惟君子能为之，故曰「唯君子为能通天下之志」，释「亨」者也。象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。【疏传】：君子法《同人》之象，将万物加以分类，进而辨别之。「类族辨物」者，审异而致同也。《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”君子能类族辨物，则处物而不失其方，吉凶之应亦了然于心，故不占而已矣。《诗经·小·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋,声闻于野。 鱼潜在渊,或在于渚。”言类族者也。《诗经·小雅·小宛》云：“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾赢负之。”言辨物者也。
泽火革卦共性分析遇到泽火革卦，我的经验化为综卦山水蒙卦比较简易，一般我都是这样的，实战在求简求易的时候，当然从研究的角度，现在看泽火革卦。1.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。这泽火革卦，财不现，是在间爻的兄弟亥水与持世的兄弟亥水是一样的控制把关着、占有着，不让妻财付出，两个兄弟亥水挨在一起，这不像是相互竞争一样吗？相互斗气一样吗？相互较劲一样吗？又没有冲，实力相当的（兄弟亥水）在一块，对持世的兄弟亥水而言，那间爻的兄弟亥水不是变成阻力、障碍、看了都不顺眼吗？2.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。初爻子孙临应，初爻是Zui初的讯息，子孙也已经成为重要的影响因素，在应卦这边子孙卯木临应是第一方式，Zui主要的、重要的方式，是消极、不干、不让干、消停作罢等。是整件事情一开始出现的、展现出来的状态。它针对世应的兄（孙）以及间爻的兄（孙），都在直接或间接促进子孙的状态。直接是兄生孙，间接是孙泄兄。它是子孙，要克官鬼。官鬼丑土会被子孙卯木消停作罢，这官鬼丑土是酝酿、操作等与子孙刚好是的状态。天下之事财官父的角度而言，子孙要克官鬼。它是子孙，要泄兄弟、子孙也不会去生财，是看财有没有份量来泄我子孙。3.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。它是父母，要克子孙。父母酉金为了维护事情的运作、运行等要出管教措施，父母酉金冲克子孙卯木，想把消停的因素干掉，其实兄弟持世之象在卦里是不太好的，形成父兄孙，应卦主要的状态是怂恿。父母是世卦这边作事情的处理方式，它是父母，要泄官鬼。4.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。它是官鬼，要生父母。它是官鬼，要跟父母酉金连系，有酉丑半合的、墓的关系等，不干不脆，应卦这边官鬼丑土与世卦这边官鬼未土的考虑是不一样，有丑未相冲之意，相冲有相冲之象，相互刺激之意，官鬼未土Zui主要的是贴生父母酉金，官鬼丑土要越过障碍有间接的、半合的、墓的关系等，表现生的量都不一样，官鬼未土是世卦这边Zui后阶段要积极的去操作，它是官鬼，要生父母。因为它是官，首要是生父。它是官鬼，要泄妻财。泄妻财午火，财官相生，只是被兄弟压着这点不好，好像口粮被压。它是官鬼，要克兄弟。它要护财，要克兄弟这些非理性之象，泽火革卦采兄弟持世之象不是很妥，对事情不太有利，想要克兄，因为官是未土，甚至想要子孙卯木收入墓中，这墓之象因为距离遥远是很微小，子孙要消停作罢，对事情的运作比较不利的表现，能够对付它的财没有出来。5.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。妻财午火伏藏在间爻兄弟亥水底下，伏有伏象，待透出，透出后，它是妻财，要生官鬼、泄子孙。财官相生，妻财午火只是被兄弟压着这点不好，好像口粮被压。
火水未济卦九二爻辞及爻辞释义 1、火水未济卦九二爻辞九二。曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。2、火水未济卦九二爻白话文解释九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。3、火水未济卦九二爻爻辞释义爻辞的意思是：拖住车轮，使其速度不要太快，坚守正道可获吉祥。从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，能居中守正，把自己的脾性改掉了。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。二、火水未济卦九二爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：上下相得，无往不利。财运：用心经营，满载而归。家宅：美善之家；必得贤妇。身体：胸腹阻滞。三、火水未济卦九二爻动变卦解析火水未济卦九二爻辞动变详解，火水未济卦九二爻发动解析详解插图火水未济卦九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上

泽风大过卦九三爻辞如何解读？九三。栋桡，凶。《象》曰：“栋桡之凶，不可以有辅也。”九三虽有上六相应，但上六本身很弱，也到了Zui后的阶段，根本帮不上忙。九三、九四在全卦中间，就以栋为象。《彖传》说“大者过”，九三以阳爻居刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌。过刚必折，栋梁弯曲，屋顶随时会塌下来，没有好结果。九四就不一样，阳爻在柔位，本身有所调节。
天泽履卦上九爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，财利可获。做官的宜退而以享安静和平之福。读书人努力者可获佳绩。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚运亨通，福寿双全。财运：往来经营，无不有利。家宅：积善之家才有余庆。身体：天年有限。天泽履卦上九爻动变卦解析天泽履卦上九爻辞动变详解，天泽履卦上九爻动变运势吉凶解析天泽履卦上九爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
火雷噬嗑卦初九爻辞如何解读？初九。屦（jù）趾（jiào）灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾，不行也。”初九。戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。《象传》说：戴上脚枷，遮住脚趾，不能行动了。“校”是枷锁的总称，在脚称“桎”，在手称“梏”，一般常说桎梏，是先说脚镣；在颈子上称为“枷”，枷锁就是颈子上的刑具。“屦是鞋子，引申为穿鞋子。初九在下卦震的底部，震是足；又在互卦坎（六三、九四、六五）的底下，坎是水，初九淹没在水之下，合而言之为“屦样灭趾”。初九阳爻在刚位，本来行动力很强，想做点事，但此时被戴上脚镣，遮住脚趾，无法行动，反而没有灾难。小时候因不明事理犯错而受到惩戒其实是好事，因为知道错误之后，未来就不会再犯；如果犯下小错而不惩戒，错误越来越大，到Zui后恐怕会危害整个社会。“屦样灭趾”可以“无咎”，是因为噬嗑卦讲的是实现公平正义，在启蒙的阶段便引导人走上正路，可以成就圣人的功业。初九是受刑的小民，小惩而大诫对小民未必是坏事。初九受刑，与九四又不应，等于无路可走，表示不能再为恶，“无咎”。
乾为天卦九二爻辞详解1、乾为天卦爻辞九二释意：“见龙在田”：见，现的古字，出现的意思。田，即田野，旷野。这句话的意思是，龙出现在田野里。九二位卦为艮为坤，艮为旷野，坤为土地;列卦乾为龙。以乾居于艮坤之位，故有龙出现于田野之象。“海为龙世界”，龙本来应该居于深渊大海之中，现在龙却不在海洋中，反而出现于地上的田野里，说明这是一条不能布云施雨的龙。也就是说，在这个环境中，这条龙处于不能发挥作用的止息状态。位卦艮为停止，由此可以看出这一点。“利见大人”：大人，指在高位上的王公贵族等大人物。这句话的意思是，有利于大人物在基层百姓中出现。__在以三才来划分六个爻位时，初爻震位和二爻坤为“地才”，三爻离位和四爻坎位为“人才”，五爻乾位和上爻巽位为“天才”。在“地才”中，初爻为“地才”的下部，二爻为“地才”的上部，初爻爻辞说“潜龙”，意即龙藏于地下深水中，而九二爻辞说“现龙在田”，意即龙出现于田野。位卦坤为地面;列卦乾可表大人。以乾居坤，故有大人出现于地面上之象。九二位卦坤为百姓，为民众;乾为官。乾在坤上，又有大人物出现在基层百姓中之象。另夕卜，九二位卦艮为寺庙，又有大人物出现于寺庙中之象。和九五爻乾位上的大人不同的是，这位大人处于静止状态，没有什么大的作为，仅仅是出现而已。2、乾为天卦爻辞九二意译：龙既没有深藏在海洋里，又没有腾飞于天空中，而是出现在旷野上，说明这条龙现在处于功能休止状态，己经不再布云施雨了。人类社会中与此相似的情形是，本来应该置身于朝堂中的王公贵族，达官显贵，由于种种主观或客观原因，现在出现于基层百姓中间。这有利于这位大人物获得休养生息的机会，有利于他和百姓打成一片，有利于他深入基层了解百姓的真实情况，有利于他掌握指导决策的第一手材料。3、乾为天卦爻辞九二评议：大人物置身于百姓中间，看起来好象很失落，很不得意，其实不然。正因为置身于基层，他才能看清社会的真实状况，才能了解百姓的内心诉求，才能通过这种“从实践中来”的方法，掌握真实的第一手资料。在此基础上，经过广泛而深刻的思考，得出符合实际情形的科学Zui终，他可以利用这个再“到实践中去”，即重新执掌政权，带领人民向正确的方向前进。也只有置身基层，他才会有时间休养身体，保持理性，并且，也只有置身于基层，置身于宁静之处，他才有可能远离喧嚣，找到自己精神上的真正归宿。4、乾为天卦爻辞九二爻意分析此为本卦的初升之爻，居下经之中位。虽不当正位，但所处地位有利。九二位居第二爻，位置在地面之上，象征纯阳之气已从地下升出地面，就像龙离开潜藏的地下而显露于地面。此时，九二君子应该崭露头角，拜见九五大人，以求施展自己的抱负。5、乾为天卦爻辞九二可断结果此爻为阳气更生、龙初出渊之爻，故应上接地表之阳气，下乘渊源之沧水，既上借上位之力，又赢下位之推托，可以施展抱负，但决不可脱离群人大众，而应借自己所处的有利时机和地位主动赢得大众的攴持，否则既可崭露头角，亦能重沉深渊。6、乾为天卦爻辞九二自取之道处于此爻之位，可选择有利时机初露锋芒，但要审时度势，谨言慎行，心律纯正，谦恭为人方可有成。